دانشگاه ادیان و مذاهبشیعه پژوهی2423-412531020170923Mulla Sadra's Physical Resurrection from the Perspective of the Religious Languageمعاد جسمانی صدرالدین شیرازی از منظر زبان دین525111618FAاحمد زارعی حسن بقعهدانشجوی دکتری فلسفه دین و مسائل جدید کلامی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد اصفهان (خوراسگان)، اصفهان، ایرانامیر عباس علی زمانیدانشیار گروه فلسفه و کلام، دانشگاه تهران، تهران، ایرانJournal Article20170409The meaning of the Religious language is one of the important topics of philosophy in this period. Philosophers have studied this issue seriously and different views, such as Ineffable, theory of negative theology, Metaphor theory, Mystical transcendence theory, Theory of functionalism, Semantic Theory, have raised. In the meantime, some researchers studying the works of Mulla Sadra as one of the most important philosophers of Islam have tried to extract his views on the religious language. The result is that he believes that religious language is layered. Mulla Sadra's approach in religious language is defining of words and he is not taking away from the original meaning. This article examines Mulla Sadra in the language of religion. In the language of religion the sense of the divine attributes with emphasis on the divine attribute and analysis of the semantics of the language of religion in the realm of resurrection are studied.چکیده<br />معنای زبان دین یکی از مباحث داغ فلسفی در این روزگار است. فیلسوفان زبان دین بهجد این مسئله را کاویده و دیدگاههای مختلفی از قبیل بیانناپذیری، نظریه الاهیات سلبی، نظریه تمثیل، نظریه تنزیهی عرفانی، نظریه کارکردگرایی و نظریه بیمعنایی را مطرح کردهاند. در این میان، برخی از پژوهشگران با مطالعه آثار صدرای شیرازی، به عنوان یکی از فیلسوفان بسیار مهم عالم اسلام، به استخراج دیدگاه وی در حوزه زبان دین پرداختهاند. نتیجه این بررسیها آن است که وی زبان دین را لایهلایه و ذومراتب دانسته که واژههای آن در هر عالم معنای خاص همان عالم را دارد. سبک صدرا در تعریف واژههای زبان دینی توسعه در معنا و فاصلهنگرفتن از معنای حقیقی است. در این نوشتار، به بررسی دیدگاه وی در دو حوزه زبان دین، یعنی معناشناسی اوصاف الاهی با تأکید بر صفت وجود و تحلیل معناشناسی زبان دین در قلمرو معاد میپردازیم.دانشگاه ادیان و مذاهبشیعه پژوهی2423-412531020170522An Investigation into Zorara's Ijtihadi Views and function on His Opinion-oriented approachرگههایی از رأیگرایی در اندیشه و عملکرد اجتهادی زرارة بن اعین2549111628FAمحمد فرقانجامعة المصطفی العالمیه، مجتمع آموزش عالی امام خمینی، قم، ایراننعمتالله صفری فروشانیاستادجامعة المصطفی العالمیةJournal Article20160901Zorara ibn Ayon, a jurisprudent, theologian and Imami scholar, is one of the main characters of the Kufa city in the second century of Hegira. In various jurisprudential, verbal and hadith spheres, he has had remarkable activities in the Imamiyah, although he is well-known personality from the perspective of Rijāl and Hadith, but his "ijtihad" function has not been explained for various reasons. <br /> This paper seeks to elucidate the thoughts and functions of Zorara's ijtihad with the method of analyzing Rijālī's and hadith's propositions belonging to him with the historical context insight and according to the types of questions posed by him in order to clarify how much he has gone further from religious texts in his thoughts. It also explains his attitude to the texts and the degree of adherence to them. <br /> It is assumed that while he has performed valuable role in the area of hadith, the element of opinion-oriented approach is clearly seen in his ijtihadi practice, as it can be seen in some of his theological and jurisprudential views and also the continuation of his thoughts can be seen in his "Fatahy" students like Ibn Bokair.زرارة بن اعین فقیه، متکلم و محدث امامی، یکی از شخصیتهای جریانساز کوفه در سده دوم است. وی در عرصههای گوناگون فقهی، کلامی و حدیثی فعالیتهای چشمگیری در میان امامیه داشته است. هرچند او از نظر رجالی و حدیثی شخصیتی شناختهشده است، اما عملکرد اجتهادی وی تاکنون به دلایل مختلفی تبیین نشده است. نوشته حاضر در صدد است اندیشهها و عملکرد اجتهادی زرارة را با روش تحلیل گزارههای رجالی و حدیثی متعلق به وی با نگاهی بسترشناسانه و با توجه به نوع پرسشهایی که وی مطرح کرده است تبیین کند تا روشن شود که او در اندیشههای خود چقدر از نصوص فراتر میرفته است. نیز نگرش وی به نصوص و میزان پایبندی به آنها را نیز تا حدودی تبیین میکند. فرض بر آن است که او در عین حالی که خدمات ارزندهای در حوزه حدیثی انجام داده است، عنصر رأیگرایی در عملکرد اجتهادیاش بهروشنی دیده میشود، چنانچه میتوان نشانههای آن را در برخی آرا و دیدگاههای فقهی و کلامی وی دید؛ و نیز ادامه آن را در شاگردان فطحی وی مانند ابنبکیر ردیابی کرد.دانشگاه ادیان و مذاهبشیعه پژوهی2423-412531020170522An Investigation into Imam Ali's Approach toward the Theological Problems of Nahj al-Balaghahبررسی چگونگی رویارویی امام علی (ع) با مسائل کلامی، در نهجالبلاغه517452224FAرسول محمدجعفریاستادیار/دانشگاه شاهدJournal Article20170414During the Prophet's mission, intellectual and theological thoughts did not challenge Muslims, but with his death, following the widespread political and social developments that the Islamic society saw, theological Issues were sometimes not only seen as a Muslim's belief, but also as a symbol of a divided stream from the unified Islamic Ummah. Meanwhile, Imam Ali (AS) was dismissed from the government and the field got tight for him, because the government is just one of the shades of Imamate, During the time of departure, he expressed correct theological ideas and when he took control of the government, he did not hesitate to identify the deviations of thought and the expression of the correct belief. Nahj al-Balaghah, reflects a corner of these confrontations, therefore, this research with the descriptive and analytical method, is going to the answer to this question which is the most important theological issues of Imam Ali (AS) and his approach with the theological problems in the Nahj al-Balaghah. The research findings indicate that Imam (AS) with three instruments of the Qur'an, tradition and reason was faced the challenging theological subjects: Imamate, Disbelief and belief, Arbitration in religion, predestination, likeness and dislikeness. <br /> چکیده<br /> در دوران رسالت پیامبر (ص)، اندیشههای فکری و کلامی، مسلمانان را با مشکل چندانی مواجه نمیکرد، اما با رحلت ایشان و در پی تحولات سیاسی و اجتماعی گستردهای که جامعه اسلامی به خود دید، مسائل عقیدتی گاه نه به عنوان باور شخصی مسلمان، بلکه نماد جریانی انشعابیافته از امت یکپارچه اسلامی به شمار میآمد. در این میان، امام علی (ع) گو اینکه از حکومت کنار گذاشته شد و عرصه برای ایشان تنگ آمد، اما چون حکومت فقط یکی از شئون امامت است، در دوران عزلت، به قدر میسور، اندیشههای صحیح کلامی را تبیین کرد و آنگاه که زمام حکومت را با قدرت به دست گرفت، در شناسایی انحرافات فکری و بیان عقیده صحیح دریغ نورزید. در <em>نهجالبلاغه</em> گوشهای از این رویاروییها منعکس شده است. این پژوهش که با روش توصیفیتحلیلی سامان یافته، در پی پاسخ به این پرسش است که: مهمترین موضوعات کلامی پیش روی امام علی (ع) کدام است و مواجهه ایشان در <em>نهجالبلاغه</em> چگونه است؟ یافتههای تحقیق حکایت از آن دارد که امام (ع) با سه ابزار قرآن، سنت و عقل به مواجهه با موضوعات کلامی، از جمله امامت، کفر و ایمان، حکمیت در دین، قضا و قدر، و تشبیه و تنزیه، برخاستند.دانشگاه ادیان و مذاهبشیعه پژوهی2423-412531020170902A Critique of Doubt about Leadership of Imam Ali in Lifelong of Prophet Muhammad in the Verse of Velayatنقد شبهۀ ولایتنداشتن حضرت علی (ع) در زمان حیات رسول اکرم (ص) در آیۀ ولایت5791111615FAرقیه یوسفیقم دانشگاه ادیان مذاهب دانشکده شیعه شناسیمحمدحسن محمدی مظفراستادیار گروه شیعهشناسی، دانشگاه ادیان و مذاهب قممحمد امین مومنیقم دانشگاه قمJournal Article20170322One of the clear matters on leadership and Imamat of Ali's reason is Velayat verse. With this lucid document; however, this logic is in doubt by enemies. One of main doubts is to believe on this verse which means leadership of Imam Ali and sent it by Allah in lifelong of the prophet. This is accepted by Sunnies and Shiites which is not proved. Various responses are given to that which is wrong or not true. We decided to give clear and exact answers to these challenges. <br /> An abridged response is that the word of leader is not tried to prove Velayat and the right of it. This paper attempts to study this subject by librarical and analytical method to get the best answer the doubt about leadership of Imam Ali in Lifelong of Prophet Muhammad.چکیده<br /> یکی از ادلۀ روشن قرآنی بر ولایت و امامت حضرت علی (ع) آیۀ ولایت است. با وجود شواهد و قرائن درونی و بیرونی بر این مطلب، باز این استدلال آماج شبهات بسیار مخالفان قرار گرفته است، از جمله اینکه لازمۀ اعتقاد به اینکه مراد از ولایت در این آیه، امامت و سرپرستی، و مقصود از «الذین آمنوا» علی (ع) است، این است که وی در زمان نزول آیه و حیات پیامبر (ص) صاحب ولایت بوده است، در حالی که چنین حقّی برای او ثابت نبوده است. پاسخهای گوناگونی به این اشکال داده شده که بیشتر آنها نادرست یا ناقص است. از اینرو بر آن شدیم در این نوشتار پاسخی دقیق و روشن به این اشکال بدهیم. خلاصۀ پاسخ دادهشده این است که واژه «ولیّ» بیش از ثبوت ولایت به نحو اقتضا و حقّ سرپرستی دلالت ندارد و صرفاً بر این مطلب دلالت میکند که حقّ ولایت و اعمالِ آن برای حضرت ثابت بوده اساساً ولی به کسی گفته میشود که این حقّ را دارد و لازمه داشتن حق به معنای اعمال آن نیست.دانشگاه ادیان و مذاهبشیعه پژوهی2423-412531020170823Critical Analysis of the Safavid's Interaction toward Religious Minoritiesبررسی و تحلیل مناسبات شاهان صفوی با اقلیت مسیحی در ایران؛ دوره ضعف و زوال93112111605FAعباس مسیحادانشگاه ادیان و مذاهبحسن زندیههیات علمی گروه تاریخ دانشگاه تهرانJournal Article20170409The Safavid era is the first reign of twelfth-Imam of Shi'a. On the other hand, it is the first reign which the Ulama came into the field of Politics seriously & had run their laws, decrees & political functions up to the last official Safavid king, Shah Sultan Hussein- in this era. Since Iran’s official religion had been declared twelfth-Imam of Shi'a, the rule confronted to two religious groups who were Sunni & non-Moslem religions. Historical sources reported different views & maybe contradictory one about this problem & they even had different approach towards a minority. In this paper, it will be studied that “how had been rulers’ interaction, approach, & the Safavid rule in three periods of times follows as foundation, stabilization & demise towards religious minorities? Had the way of the Safavid rule discriminated or been equal against non-Muslims? In the research, we will consider different factors which affected to interaction among five religious minorities including Christians, Zoroastrians, Jews and Indian founders. The result of the paper will identify & explain effective factors on interaction of minorities & compare partial position of minority in interacting with rule.چکیده<br /> صفویه، نخستین حکومت شیعی اثناعشری مستقل و فراگیر و اولین آزمون دولتی شیعی و اولین صحنه ورود تقریبی علما به سیاست و حکومت است. نحوه تعامل این دولت با اقلیتهای دینی غیرمسلمان یکی از مسائل و ابهامات دوره مذکور است. مهمترین اقلیت دینی از حیث تعداد و جایگاه، مسیحیان بودند. در نوشتاری دیگر دوره نخست حکومت صفویه تحت عنوان «دوره اقتدار و تثبیت» بررسی شد. این پژوهش تعامل و رویکرد حکام در دوره دوم حکومتی، یعنی دوران ضعف و زوال و گسترش تعصب مذهبی بعد از شاهعباس تا زمان انقراض، را بررسی میکند و به این پرسشها پاسخ میدهد که: نحوه تعامل حکام صفوی با مسیحیان چگونه بوده و از چه الگوها و متغیرهایی تبعیت میکرده است؟ و آیا این رویه یکسان یا متفاوت و منعطف بوده است؟ روش تحقیق تحلیلیتوصیفی است و با مطالعه منابع تاریخی و تحلیلها و مطالعات مستشرقان متأخر و صاحبنظران داخلی انجام شده است. به نظر میرسد روند تعامل با اقلیت مسیحی یکسان نبوده و در سالهای پایانی حکومت صفوی به دلیل ضعف حکومت و قدرت درباریان و علما، سختگیری و ناملایمات افزایش یافته باشد.دانشگاه ادیان و مذاهبشیعه پژوهی2423-412531020170920A Study and Critique of the Narrations of Ashura in Shaykh Saduq’s Bookروایات عاشورایی مقتل شیخ صدوق در میزان نقد113142111616FAمحسن رفعتعضو هیإت علمی دانشگاه حضرت معصومه سلام الله علیها قمJournal Article20170413The chapter of Imam al-Husayn’s martyrdom epic in Shaykh Saduq’s book entitled al-Amāli is one of the old Shiite sources in this regard, remaining from fourth century. Some narrations of this book were misused by Gholāt and spread from tenth century onwards having tremendous influence of Shi'a thoughts in next centuries. Shaykh Saduq has narrated five detailed narrations in five sessions which do not fit into a comprehensive chapter. Despite the fact that Shaykh Saduq's report is based on hadiths, the tone and tense of his narrations, like Ibn Aʻtham Kufi’s, is present tense. In addition, Shaykh Saduq's narrations are also very similar to Ibn Aʻtham’s account to the extent that both reports are presumed to be derived from storytellers 'legends known in Iraq, which gradually became parts of transferors’ narrations, thereby reaching Shaykh Saduq. His narrations about Imam Husayn and the day of Ashura in addition to textual disturbances are sometimes incompatible with certain historical events, and the status of the infallible Imams. This paper seeks to point out some of these false allegations and investigate their historical and narrative content.چکیده<br /> مقتل الحسین موجود در کتاب <em>الأمالی</em> شیخ صدوق از جمله مقاتل برجایمانده و قدیمی شیعی است که در حدود قرن چهارم نگاشته شده است. برخی روایات موجود در این کتاب از جمله روایاتی است که دستاویز کتب غالیانهای شد که در قرن دهم به بعد رواج پیدا کرد و بر افکار شیعه در سدههای پس از خود تأثیر شگرفی گذاشت. شیخ صدوق پنج روایت مفصّل را در پنج مجلس نقل کرده که البته در قالب یک مقتل جامع نمیگنجد. علیرغم اینکه گزارش شیخ صدوق بر اساس حدیث سامان یافته، اما لحن روایات وی مانند لحن ابناعثم کوفی، لحنی است که در «زبان حال» استفاده میشود. علاوه بر لحن، روایت شیخ صدوق نیز به گزارش ابناعثم شباهت نزدیکی دارد، به طوری که چنین برداشت میشود که هر دو گزارش برآمده از قصههای قصهخوانانی است که در عراق شهره بودهاند که بهتدریج به شکل روایت در روایتگری راویان قرار گرفت و در نتیجه به شیخ صدوق رسید. روایات او درباره امام حسین (ع) و روز عاشورا ضمن اینکه آشفتگیهای متنی دارد، بعضاً با وقایع مسلم تاریخی ناسازگار بوده و گاه شأن امام معصوم خدشهدار شده است. این بررسی میکوشد به برخی از این هجمههای تحریفی اشاره کند و مطالب تاریخی و روایی آن را بکاود.دانشگاه ادیان و مذاهبشیعه پژوهی2423-412531020170522نسخه کامل این شماره به همراه تصویر جلد آن به منظور چاپ در صورت نیاز به نسخه چاپینسخه کامل این شماره به همراه تصویر جلد آن به منظور چاپ در صورت نیاز به نسخه چاپی115479501FAJournal Article20181202